وقوله : * ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا ) * [ مريم : 77 ] ، يعني العاص بن وائل ، * ( وقال لأوتين ) * أي على زعمكم . وتقدير الكلام : أرأيته مصيبا . * ( أطلع الغيب ) * المعنى : أعلم ما غاب عنه حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا ؟ * ( أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) * أي عهد إليه أنه يدخله الجنة . * ( كلا ) * ليس الأمر على ما قال من أنه يؤتى المال والولد * ( سنكتب ) * ؛ أي سنأمر الحفظة بإثبات قوله عليه ليجازيه . * ( ونرثه ما يقول ) * أي نرث ما عنده من المال والولد بإهلاكنا إياه * ( ويأتينا فردا ) * بلا مال ولا ولد ( 1 ) . 2242 / 2843 - وفي الحديث الثالث : وترك نمرة ( 2 ) . النمرة : كساء ملون من صوف ، وكل شملة مخططة من مآزر الأعراب فهي نمرة وجمعها نمار . وقال القتيبي : النمرة : بردة تلبسها الإماء ، وجمعه نمرات ونمار ( 3 ) . وقال ابن الأعرابي : إذا غزل الصوف شزرا ( 4 ) ونسج بالحف ( 5 ) فهو كساء ، وإذا غزل يسرا ونسج بالصيصية ( 6 )

--> ( 1 ) ينظر : الزاد 5 / 260 ، 261 . ( 2 ) البخاري ( 1267 ) ، ومسلم ( 940 ) . ( 3 ) الذي في « غريب الحديث » لابن قتيبة 2 / 168 : بردة تلبسها الأعراب وتلبسها الإماء ، وجمعها نمار . وما نقل عن ابن قتيبة في شرح الحميدي للحديث 241 . ( 4 ) غزل شزرا : عن اليسار . ( 5 ) الحف : المنسج . ( 6 ) اليسر : الغزل إلى أسفل ، والصيصية : الصنارة التي يغزل بها .